|
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
بمحذوف صفة لـ «ماء»، و «شراب» مرفوع به، فلا وقف. {فِيهِ تُسِيمُونَ (10)} [10] كاف، على قراءة من قرأ: «ننبت» بالنون، وهي أعلى من قراءته بالتحتية، وبها قرأ عاصم [1]. وقيل: كاف أيضًا على قراءته بالنون، أو بالتحتية [2]. {وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [11] كاف، ومثله «يتفكرون». {وَالنَّهَارَ} [12] حسن، لمن رفع ما بعده بالابتداء، أو الخبر. وليس بوقف لمن نصبه [3]، وعليه فوقفه على «بأمره»، وعلى قراءة حفص [4]: «والنجومُ مسخراتٌ» برفعهما فوقفه على «والقمر». {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12)} [12] كاف، إن نصب ما بعده بالإغراء، أي: اتقوا ما ذرأ لكم. {مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ} [13] حسن. {يَذَّكَّرُونَ (13)} [13] كاف. {تَلْبَسُونَهَا} [14] حسن. {مَوَاخِرَ فِيهِ} [14] جائز؛ لأنَّه في مقام تعداد النعم. {تَشْكُرُونَ (14)} [14] كاف. {وَسُبُلًا} [15] ليس بوقف؛ لحرف الترجي، وهو في التعلق كـ (لام كي). {تَهْتَدُونَ (15)} [15] جائز؛ لكونه رأس آية. {وَعَلَامَاتٍ} [16] تام عند الأخفش. قال الكلبي: أراد بالعلامات: الطرق بالنهار، والنجوم بالليل. وقال السدي: و «بالنجم هم يهتدون» يعني: الثريا، وبنات نعش، والجدي، والفرقدان بها يهتدون إلى القبلة، والطرق في البر والبحر. قال قتادة: إنما خلق الله النجوم لثلاثة أشياء: زينة للسماء، ومعالم للطرق، ورجومًا للشياطين، فمن قال غير هذا فقد تكلف ما لا علم له به [5]. [1] انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 277)، البحر المحيط (5/ 478)، التيسير (ص: 137)، النشر (2/ 302). [2] وجه من قرأ بالنون؛ أي: بنون العظمة. ووجه من قرأ: بالياء؛ أي: بياء الغيبة. انظر: المصادر السابقة. [3] قرأ ابن عامر: {وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ} [12] بالرفع فيهن، وافقه حفص في {وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ} فقط؛ وجه قراءة ابن عامر بالرفع في الكلمات الأربع على الابتداء، و «مسخراتٌ» خبر الابتداء، وقرأ الباقون: بالنصب فيهن عطفا على ما قبله، وهو قوله: {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ}، وأما وجه الرفع في قوله: {وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ} لحفص فقط؛ فإنه عطف {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} على معمول {سَخَّرَ} ثم استأنف: {وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ} على الابتداء والخبر وكلها وجوه جائزة جيدة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (5/ 479)، الكشف للقيسي (2/ 35)، السبعة (ص: 370)، التيسير (ص: 137)، النشر (2/ 302). [4] انظر: المصادر السابقة. [5] انظر: تفسير الطبري (17/ 185)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة. |
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
www.eShia.ir