|
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
{مِنْ قَبْلِنَا} [156] جائز. {لَغَافِلِينَ (156)} [156] ليس بوقف؛ لعطف «أو تقولوا» على «أن تقولوا»، ومن حيث كونها رأس آية يجوز. {وَرَحْمَةٌ} [157] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالاستفهام. {وَصَدَفَ عَنْهَا} [157] كاف. {يَصْدِفُونَ (157)} [157] تام؛ للابتداء بالاستفهام. {آيات رَبِّكَ} [158] الأولى حسن، و «يوم» منصوب بـ «لا ينفع»، و «إيمانها» فاعل «ينفع» واجب تأخيره؛ لعود الضمير على المفعول نحو: ضرب زيدًا غلامه، ونحو: وإذ ابتلى إبراهيم ربه. {خَيْرًا} [158] كاف. {مُنْتَظِرُونَ (158)} [158] تام. {فِي شَيْءٍ} [159] كاف. {يَفْعَلُونَ (159)} [159] تام؛ للابتداء بالشرط. {أَمْثَالِهَا} [160] كاف، على القراءتين، أعني: تنوين «عشرٌ»، ورفع «أمثالُها»، أو بالإضافة [1]. {إِلَّا مِثْلَهَا} [160] حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال من «الفريقين»، ولا يوقف على «أمثالها»؛ لأنَّ العطف يصير الشيئين كالشيء الواحد. {لَا يُظْلَمُونَ (160)} [160] تام. {مُسْتَقِيمٍ} [161] جائز، إن نصب «دينًا» بإضمار فعل تقديره: هداني دينًا قيمًا، أو على أنَّه مصدر على المعنى، أي: هداني هداية دين قيم، أو نصب على الإغراء، أي: ألزموا دينًا، وليس بوقف إن جعل بدلًا من محل إلى «صراط مستقيم»؛ لأنَّ هدى تارة يتعدى بإلى، كقوله: «إلى صراط»، وتارة بنفسه إلى مفعول ثان، كقوله: {وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)} [الصافات: 118]. {حَنِيفًا} [161] كاف؛ للابتداء بالنفي. {الْمُشْرِكِينَ (161)} [161] تام. {الْعَالَمِينَ (162)} [162] حسن. {لَا شَرِيكَ لَهُ} [163] أحسن منه؛ لانتهاء التنزيه. {وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ} [163] أحسن منهما. [1] وهي قراءة يعقوب وحده، والتنوين على أن: «عشرٌ» صفة والتقدير: فله حسنات عشر أمثالها، وحذف التاء من عشر، لأن الأمثال في المعنى مؤنثة. وقرأ الباقون: «عشرُ» بغير تنوين «أمثالِها» بالجر على الإضافة أي: فله عشر حسنات أمثالها. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 110)، التبيان للعكبري (1/ 552). |
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
www.eShia.ir