|
||||
| نام کتاب : التفسير النبوي نویسنده : الباتلي، خالد جلد : 1 صفحه : 114 | ||||
|
فهذا الضرب من الأحاديث لا يكون مستعملاً في الأحكام، كما لا تكون شهادة من هذه صفته مقبولةً عند الحكَّام، وقد يُستعمل في الدعوات، والترغيب والترهيب، والتفسير، والمغازي؛ فيما لا يتعلق به حكمٌ" [1]. ومن الأمثلة التطبيقية: محمد بن السائب بن بشر الكلبي، قال عنه أبو حاتم: الناس مجمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث [2]. وفي التقريب: متهم بالكذب، ورمي بالرفض. مات سنة 146 هـ [3]. وقال ابن عدي في آخر ترجمته: "حدث عن الكلبي: الثوريُّ وشعبةُ وإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند، وحدث عن الكلبي ابنُ عيينة وحماد بن سلمة وإسماعيل بن عياش وهشيم وغيرهم من ثقات الناس، ورضوه بالتفسير .. " [4]. بمعنى أنهم قبلوا ما يأتي به من التفسير فيفرق بين أقواله وروايته. وقال عثمان بن زائدة الرازي: قدمت الكوفة قدمة، فقلت لسفيان الثوري: من ترى أن أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة وسفيان بن عيينة، قلت: فأين أبو بكر بن عياش؟ قال: إن أردت التفسير فعنده [5]. وقال علي بن المديني في عبد الله بن أبي نجيح: أما التفسير؛ فهو فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة [6]. [1] (دلائل النبوة) 1: 33 - 34. [2] ينظر: الجرح والتعديل 7: 270. [3] ينظر: التقريب ص 479. [4] الكامل 6: 120. [5] أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 1: 81. [6] ينظر: سير أعلام النبلاء 6/ 126. |
||||
| نام کتاب : التفسير النبوي نویسنده : الباتلي، خالد جلد : 1 صفحه : 114 | ||||
|
www.eShia.ir