|
||||
| نام کتاب : التعريفات الفقهية نویسنده : البركتي جلد : 1 صفحه : 178 | ||||
|
القِنطار: هو ملؤ مَسْك الثور ذهباً وفضّة. القُنوت: الطاعةُ والقيامُ والدعاءُ ودعاءُ القنوت دعاءٌ يُقْرأ في الوتر وهو عندنا: اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِيْنُكَ الخ. والإضافة بيانية. وذَكَرَ ابنُ العربي أن للقنوت عشرةَ معانٍ قد نظمها في بيتين: دعاءٌ خشوعٌ، والعبادةُ طاعة ... إقامتُها إقرارُنا بالعبودية سكوتُ صلاة والقِيامُ وطولُه ... كذاك دوامُ الطاعة الرابح الفيه قَوَارع القرآن: الآيات التي من قرأها أمِنَ من الشياطين ومن شر الإنس والجن كالمعوِّذتين وغيرهما. قَوَاعد البيت: أساسُه، والقواعدُ من النساء: من قعدتْ عن الحيض والزوج. القُوَّة: هي تمكُّن الحيوان من الأفعال الشاقَّة، فقوى النفس النباتيّة: تسمَّى قوى طبيعية، وقوى النفس الحيوانية: تسمى قوة نفسانية، وقوى النفس الإنسانية: تسمى قوى عقلية، والقوى العقليةُ باعتبار إداركاتها للكليات تسمى القوة النظريّة، وباعتبار استنباطها للصناعات الفكريّة من أدلَّتها بالرأي تسمى القوَّة العملية. القُوت: بالضم المسكة من الرزق وقيل: ما يُؤْكَل لِيُمْسِك الرمق. القَوَد: محركةً القصاصُ وبسكون الواو نقيض السَّوق فهو من أماماً وذلك من خلفٍ. القَوصَرة: وعاء التمر. القَول: هو اللفظ المركَّب من القضية الملفوظة أو المفهوم المركَّب العقليِّ في القضية المعقولة، والقولُ باليد على الحائط: هو الضربُ بهما. القول بموجب العلة: هو التزام ما يلزمه المعلَّل مع بَقاء الخلاف. القَوْم: الجماعةُ من الرجال خاصّةً وقيل: يدخله النساء على تبعيّة سُمّوا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمّات، يُذكّر ويُؤنّث، وقومُ الرجل: أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جَد واحد وفي الكليات: "كل من يقوم الرئيس بأمرهم وقيل: يقومون بأمره فهو قوم"، وفي حديث مسلم: "المسلمون قومٌ". القَومَة: ما بين الركوع والسجود من القيام قومةٌ. القَهْقَهة: هو الضحك الذي يكون مسموعاً لجيرانه وكذا القرقرة. القَيْء: هو مصدر بمعنى قذف الطعام وغيره من الفم ويُطلق على المقذوف. |
||||
| نام کتاب : التعريفات الفقهية نویسنده : البركتي جلد : 1 صفحه : 178 | ||||
|
www.eShia.ir