|
||||
| نام کتاب : أمالي ابن الحاجب نویسنده : ابن الحاجب جلد : 1 صفحه : 132 | ||||
|
بعدها لإبهامها وجب تقدير إضافة "متى" إلى ما بعدها لإبهامها، ولم يجب في "متى"، فلا يجب في "إذا". وقالوا أيضاً: لو كان العامل فيها جوابها لاستحال أن يقال: إذا أحسنت إلى اليوم أكرمتك غداً، لأن "إذا" ههنا عندهم ظرف للإكرام، وقد فُسّرَتْ بكونها غدا، وأضيفت عند هؤلاء إلى الإحسان [1] الذي هو في اليوم، فيؤدي إلى أن تكون هي [2] اليوم وغدا في الكلام باعتبار الشيء الواحد، وهو محال، والله أعلم بالصواب. [إملاء 17] [إعراب قوله تعالى: "سلام قولا"] وقال أيضاً مملياً بالقاهرة سنة ثلاث عشرة على قوله تعالى: {ولهم ما يدعون سلام قولا} ([3]): في رفعه أوجه: أحدهما: أن يكون بدلا من قوله: {ولهم ما يدعون} [4]، تقديره: ولهم سلام، ويكون لقوله: سلام، وجهان على هذا التأويل: أحدهما: السلامة، فلا يحتاج إلى تقدير، كأنه قال: ولهم السلامة. والآخر: أن يكون السلام المعروف، ويكون ذلك من الله أو من الملائكة، ويكون المعنى: ولهم ما يتمنونه من الملائكة أو من الله أو من الجميع. ويجوز أن يكون مرتفعا على معنى: هو سلام [5]، تفسيراً لما يدعونه على المعنيين [6]. [1] في الأصل وفي د، م: الإكرام. وما أثبتناه من ب، س. وهو الصواب. [2] في س: هو. والصواب ما أثبتناه لأن الكلام في (إذا). [3] يس: 57، 58 وبعدها "ومن رب رحيم". [4] أجازه النحاس. إعراب القرآن 2/ 729، والزمخشري. الكشاف 3/ 327. [5] في د: الإسلام. وهو تحريف. [6] تفسيراً لما يدعونه على المعنيين: سقطت هذه العبارة من س. |
||||
| نام کتاب : أمالي ابن الحاجب نویسنده : ابن الحاجب جلد : 1 صفحه : 132 | ||||
|
www.eShia.ir