|
||||
| نام کتاب : الدراية في بيان ضوابط نقد الرواية عند الصحابة نویسنده : المحمدي، عبد القادر جلد : 1 صفحه : 4 | ||||
|
واخيراً نقول: هذا جهد المقل وبضاعة مزجاة، فإن كانت صواباً فما هي إلا بتوفيق الله وحده وإن كانت الاخرى فمن ضعفي وتقصيري، والحمد لله رب العالمين. المبحث الأول: مفهوم الصحبة، ودور الصحابة في كتابة السنة النبوية وحفظها. المطلب الأول: من هو الصّحابيّ. أولاً: الصّحابيّ لغة: قال ابن سيدة:" الصُحبة - المعاشرة صحِبَه صُحبة وصَحابة وصِحابة وَصَاحبه والصاحب - المعاشِر" [1]. ثانياً: الصّحابيّ في اصطلاح المحدثين: قال الحافظ العراقي:" فالعبارة السالمة من الاعتراض أن يقال الصحابي من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - مسلما ثم مات على الإسلام؛ ليخرج من ارتد ومات كافراً" [2]. وقال ابن حجر:"وهو من لقي النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مؤمناً به، ومات على الإسلام، ولو تخللت ردة في الأصح. والمراد باللقاء: ما هو أعم: من المجالسة، والمماشاة، ووصول أحدهما إلى الآخر، وإن لم يكالمه، ويدخل فيه رؤية أحدهما الآخر، سواء كان ذلك بنفسه أم بغيره. والتعبير باللقي أولى من قول بعضهم: الصحابي من رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه يخرج ابن أم مكتوم، ونحوه من العميان، وهم صحابة بلا تردد" [3]. وقال السّيوطيّ:" ولا يشترط البلوغ على الصّحيح، وإلا لخرج من أجمع على عدّه في الصّحابة" [4]. فالصحابي هو من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - حال حياته ومات على الاسلام. وقولنا: (من لقي النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -): يشمل كل من لقيه في حياته، وأمّا من رآه بعد موته قبل دفنه - صلى الله عليه وسلم - فلا يكون صحابيّا كأبي ذؤيب الهذليّ الشّاعر فإنه رآه قبل دفنه [5]. وقولنا: (مسلماً): خرج به من لقيه كافراً وأسلم بعد وفاته، كرسول قيصر فلا صحبة له. وقولنا: (ومات على إسلامه): خرج به من كفر بعد إسلامه ومات كافراً [6]. [1] ابن سيدة، المخصص 3/ 429. [2] المصدر نفسه 2/ 120. [3] ابن حجر، نزهة النظر ص140 - 141. [4] السيوطي، تدريب الرّاوي 2/ 211. [5] ينظر: ابن عبد البر، الاستيعاب 4/ 1648. [6] ينظر: ابن حجر، نزهة النظر 2/ 140. |
||||
| نام کتاب : الدراية في بيان ضوابط نقد الرواية عند الصحابة نویسنده : المحمدي، عبد القادر جلد : 1 صفحه : 4 | ||||
|
www.eShia.ir