|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 42 | ||||
|
ومنه قوله تعالى: (خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ) [1] أي: على مواضع سمعهم، فحذف لأنه استغنى عن جمعه، لإضافته إلى الجمع لأن سيبويه قال: وأما جلدها فصليب [2] أكثره في الشعر. وتبعه الفارسي فحمل (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) [3] على حذف المضاف، أي ذي صدق وحمل (لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ) [4] على حذف المضاف. وخفيت الخافية عليهم في قوله تعالى: (لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ) [5] فأضاف المفرد، وليس هناك مضاف محذوف. ومنه قوله تعالى: (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ) [6] أي: في عقوبة طغيانهم. ومنه قوله تعالى: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ) [7] أي: كأصحاب صيب من السماء دليله قوله: (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ) «8» ف «يجعلون» في موضع الجر وصف للأصحاب «من الصواعق» أي: من شدتها وأجلها وقوله تعالى: (فِيهِ ظُلُماتٌ) «9» لأنه لا يخلو من أن يعود إلى «الصيب» أو إلى «السماء» [10] فلا يعود إلى «الصيب» لأن الصيب لا ظلمات فيه. [1] البقرة: 7. [2] جزء من بيت لعلقمة بن عبدة، والبيت بتمامه: بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيضٌ وأما جلدها فصليب والشاهد فيه وضع «الجلد» مكان «الجلود» . قال سيبويه: «وليس بمستنكر في كلامهم أن يكون اللفظ واحدا والمعنى جميع، حتى قال بعضهم في الشعر من ذلك ما لا يستعمل في الكلام» ، ثم ساق بيت علقمة. (الكتاب 1: 107) . [3] القمر: 55. [4] سبأ: 15. [5] إبراهيم: 43. [.....] [6] البقرة: 15. (7، 8، 9) البقرة: 19. [10] في الأصل: «السحاب» ، ولم يرد له ذكر في الآية ولا في التقدير. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 42 | ||||
|
www.eShia.ir