|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 132 | ||||
|
إِلهاً [1] ... إلى [2] آخر الثلاث [3]. سورة الشعراء وقيل في الشعراء: هي مكيّة، إلّا قوله عزّ وجلّ وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ... [4] إلى آخرها [5]. قال مقاتل: وإلا قوله: «أو لم تكن [6] لهم آية .. » الآية [7]. سورة القصص وقال مقاتل في القصص الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ .. إلى قوله عزّ وجلّ [1] كلمة (إلها) ليست في د. وظق. [2] (الى) ساقط من ظ. [3] الفرقان (68 - 70). ذكر هذا بنصه القرطبي 13/ 1 وأبو حيان 6/ 480، وذكرا عن الضحاك عكس ما روى عن ابن عباس وقتادة أي أنها مدنية إلّا الثلاث الآيات المذكورات. ونقل السيوطي في الإتقان 1/ 32 عن ابن الفرس إنها مكية في قول الجمهور، ومدنية في قول الضحاك، أي دون استثناء. وما روي عن الضحاك- لا شك- قول مرجوح. وفي تصوري أنه خطأ من النساخ، والله أعلم. [4] الشعراء (224 - 227) [5] ذكر هذه الآيات المستثناة البغوي في تفسيره 5/ 92 والزمخشري 3/ 104، والرازي 24/ 118 وأبو السعود 6/ 233، دون عزو وعزاه القرطبي 13/ 87 إلى ابن عباس وقتادة ومقاتل، وعزاه أبو حيان 7/ 5 إلى ابن عباس وقتادة وعطاء. وقال السيوطي في الإتقان 1/ 24، 42: «الشعراء مكيّة إلّا خمس آيات من قوله تعالى وَالشُّعَراءُ .. إلى آخر السورة اه. وبالرجوع إلى ما قرره أهل العدد وجدت أن هذه الآيات التي اعتبرها السيوطي خمسا هي أربع آيات، وهذا مما أثار الدهشة عندي، نظرا لأن السيوطي لا يخفى عليه مثل هذا الحكم ولا أدري من أين جاء هذا الخطأ هل هو من النساخ أو من دور الطباعة؟ وقد وافق السيوطي في هذا الشوكانيّ: 4/ 92، وسيأتي إن شاء الله مزيد لهذا في موضعه من «جمال القراء». [6] في لفظ (تكن) قراءتان سبعيتان، بتاء التأنيث لابن عامر الشامي مع رفع التاء في (آية)، وبياء التذكير ونصب (آية) للباقين. انظر التبصرة في القراءات السبع لمكي بن أبي طالب 448، والنشر في القراءات العشر لابن الجزري 2/ 336. [7] الشعراء (197) ذكر هذا عن مقاتل القرطبي 13/ 87، وأبو حيان 7/ 5، وحكاه السيوطي في الإتقان 1/ 42 عن ابن الفرس، وذكره كذلك أبو السعود 6/ 233 دون عزو. |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 132 | ||||
|
www.eShia.ir