|
||||
| نام کتاب : مذاهب فكرية معاصرة نویسنده : قطب، محمد جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
الظروف المادية التي حكمت خط التطور السابق له. وأنه لا وجود لشيء "ثابت" في عالم الأحياء؛ لأن قانون "التطور" هو الذي يحكم الحياة والأحياء، يحكمها من خارج كيانها ودون خضوع لإراداتها، وبصورة حتمية. ولعله قد اتضح الآن كم أخذت المادية الجدلية والمادية التاريخية من الداروينية ونظرية التطور ولكن فلننظر في أقوالهم هم لنرى ماذا يقولون في هذا الشأن. يقول كورنفورث "ص21 من الترجمة العربية لكتاب "مدخل إلى المادية التاريخية". "وتقدم المادية التاريخية أساسا للعلم الاجتماعي بنفس الطريقة التي تقدم بها نظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي أساسا للعلم البيولوجي، فأيا كان النوع الذي يدرس فإنه قد تطور عن طريق الانتقاء الطبيعي وهذا يحدد كل طبيعته، وبالمثل، أيا كان المجتمع الذي يدرس فإنه أصبح ما هو عليه بتكيف علاقات الإنتاج مع الإنتاج، والأفكار والمؤسسات مع علاقات الإنتاج". وجاء في كتاب أصول الفلسفة الماركسية "ج1 ص27 من الترجمة العربية". "وكان للاكتشافات الثلاثة التالية أثر كبير في ذلك: 1- اكتشاف الخلية الحية التي تتطور عنها الأجسام المعقدة. 2- اكتشاف تحول الطاقة من حرارة وكهرباء ومغناطيس وطاقة كيميائية. فهي صورة مختلفة نوعيا لحقيقة مادية واحدة. 3- نظرية التحول عند دارون فلقد أظهرت هذه النظرية اعتمادا على الحفريات، وعلم تربية الحيوان، أن جميع الكائنات الحية "ومنها الإنسان" هي ثمرات التطور الطبيعي". وجاء في كتاب "أسس المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية" "ص16 من الترجمة العربية". "وبذلك أعد تطور العلم -وخصوصا الاكتشافات الثلاثة في العلم الطبيعي: قانون حفظ الطاقة، ونظرية التكوين الخلوي للكائنات الحية ونظرية التطور لداروين- المقدمات العلمية لانتصار النظرية المادية الجدلية عن العلم، التي وضعها كارل ماركس وفردريك إنلجز". وسيتناول حدثنا عن المادية التاريخية أمرين: التفسير المادي للتاريخ، والتفسير المادي للدين والأخلاق والأسرة. |
||||
| نام کتاب : مذاهب فكرية معاصرة نویسنده : قطب، محمد جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
www.eShia.ir