|
||||
| نام کتاب : النشوز بين الزوجين نویسنده : عايد الحربي جلد : 1 صفحه : 40 | ||||
|
خوف الشقاق بين الزوجين، مفهومه، وأسبابه قال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً} سورة النساء: 35. قوله: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا} الخوف هنا بمعنى العلم والتيقن، لا مجرد الظن، أي وإن علمتم وتأكدتم حصول الشقاق والمخالفة المؤدي إلى التخاصم والترافع، بسبب استمرار النشوز وشدة الاختلاف والتنازع؛ وبهذا قال جمهور المفسرين [1] ، وهو الظاهر من سياق الآية ودلالتها، كالأمر ببعث الحكمين والحث على إرادة الإصلاح والتوفيق ونحوه. وقيل: الخوف هنا بمعنى الظن وتوقع حصول الشقاق بظهور أسبابه [2] . ولعل مراد القائلين بالظن هنا هو ظن ازدياد الشقاق وتفاقم أمره فوق ما هو عليه، أما الشقاق من حيث وجوده وظهوره، فظاهر موجود، وإلا لما كان لبعث الحكمين معنى. جاء في تفسير الفخر الرازي: قال ابن عباس: ((خفتم)) علمتم، قال: وهذا بخلاف قوله: {َاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ} فإن ذلك محمول على الظن، والفرق بين الموضعين أن في الابتداء يظهر له إمارات النشوز، فعند ذلك يحصل الخوف، وأما بعد الوعظ والهجر والضرب لما أصرت على النشوز، فقد حصل العلم بكونها ناشزاً، فوجب حمل الخوف هاهنا على العلم [3] . [1] انظر: تفسير الطبري 5/70، وتفسير الفخر الرازي 10/95، وتفسير الخازن مع البغوي 2/63، وتيسير البيان لأحكام القرآن للموزعي 1/621، وتفسير الآلوسي 5/26، وتفسير آيات الأحكام للسايس 2/100. [2] انظر: الموضعين السابقين من تفسير الخازن والآلوسي، وانظر: تفسير المنار 5/77. [3] تفسير الفخر الرازي 10/95. |
||||
| نام کتاب : النشوز بين الزوجين نویسنده : عايد الحربي جلد : 1 صفحه : 40 | ||||
|
www.eShia.ir