|
||||
| نام کتاب : فقه السنة نویسنده : سيد سابق جلد : 1 صفحه : 750 | ||||
|
عمر في شوال، ورجع إلى المدينة، دون أن يحج. كما يجوز له الاعتمار قبل أن يحج، كما فعل عمر رضي الله عنه. قال طاوس: كان أهل الجاهلية يرون العمرة في أشهر الحج أفجر الفجور، ويقولون: إذا انفسخ صفر، وبرأ الدبر [1] وعفا الاثر [2] حلت العمرة لمن اعتمر. فلما كان الاسلام أمر الناس أن يعتمروا في أشهر الحج، فدخلت العمرة في أشهر الحج إلى يوم القيامة. عدد عمره صلى الله عليه وسلم: وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء، والثالثة من الجعرانة، والرابعة مع حجته. رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، بسند رجاله ثقات. حكمها: ذهب الاحناف، ومالك: إلى أن العمرة سنة. لحديث جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة أواجبة هي؟ قال: " لا، وأن تعتمروا هو أفضل " رواه أحمد، والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. وعند الشافعية، وأحمد: أنها فرض. لقول الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله) . وقد عطفت على الحج، وهو فرض، فهي فرض كذلك، والاول أرجح. قال في " فتح العلام ": وفي الباب أحاديث لا تقوم بها حجة. ونقل الترمذي عن الشافعي أنه قال: ليس في العمرة شئ ثابت. إنها تطوع. (1) " الدبر ": تقرح خف البعير. وقيل: القرح يكون في ظهر الدابة. (2) " عفا الاثر ": أي زال أثر الحج من الطريق، وانمحى بعد رجوعهم. |
||||
| نام کتاب : فقه السنة نویسنده : سيد سابق جلد : 1 صفحه : 750 | ||||
|
www.eShia.ir