|
||||
| نام کتاب : اختلاف الفقهاء نویسنده : الطبري، أبو جعفر جلد : 1 صفحه : 304 | ||||
|
وعلة من قال بقول الشافعي الاستدلال بقول الله عز وجل {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ، فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [1] فاخبر جل ثناؤه أن من لم يحفظ فرجه عن غير زوجته وملك يمينه فهو من العادين والمستمني عاد بفرجه عنهما. وقال في الباب الثالث عند الكلام في أداب الجماع[2]. تنبيه قرأت في كتاب اختلاف الفقهاء لأبن جرير الطبري ما نصه: [1] المؤمنون [5] – [7]. [2] ص 375 في طبع مصر وص 352 في طبع فاس. واختلفوا في إتيان النساء في أدبارهن بعد إجماعهم أن للرجل أن يتلذذ من بدن المرأة بكل موضع منه سوى الدبر. فقال مالك لا بأس بأن يأتي الرجل إمرأته في دبرها كما يأتيها في قبلها "حدثنا بذلك يونس عن ابن وهب عنه". 1وقال الشافعي[2]: الإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب[3] والسنة[4] قال:[5] وأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الأليتين[6] وجميع الجسد فلا بأس به[7] قال وسواء في ذلك من الأمة والحرة [1] أم: جماع عشرة النساء: باب إتيان النساء في أدبارهن. [2] أم: قال الشافعي: وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم في غيره بالإتيان في الدبر حتي يبلغ فيه مبلغ الخ. [3] أم: ثم السنة. [4] ثم ثكر الشافعي خبر: فلا تأتوا النساء في أدبارهن. [5] أم: فأما. [6] اتخاف: في جميع. [7] أم: إن شاء الله وسواء من الأمة أو الحرة فإذا أصابها فيما هناك لن نحللها لزوج إن طلقها ثلاثا ولم يحصنها ولا ينبغي لها تركه فإن ذهبت إلي الإمام نهاه فإن أقر الخ. |
||||
| نام کتاب : اختلاف الفقهاء نویسنده : الطبري، أبو جعفر جلد : 1 صفحه : 304 | ||||
|
www.eShia.ir