|
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 245 | ||||
|
وفي الغايات، نحو: (للَهِ الأمْرُ من قَبْلُ ومن بَعْدُ) أي من قبل الغلب ومن بعده. وفي أيّ، وكلّ، وبعض، وجاء في غيرهن كقراءة: (فلا خوف عليهم) - بضم بلا تنوين، أي فلا خوف شيء عليهم. حذف المبتدأ: يكثر في جواب الاستفهام، نحو: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) . أي هي نار. وبعد فاء الجواب، نحو: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ) ، أي فعمله لنفسه، (ومَنْ أساء فعلَيْها) ، أي فإساءته عليها. وبعد القول، نحو: (قالوا أساطِيرُ الأوَّلين) . (قالوا أضغاثُ أحلام) . وبعد ما الخبر صفة له في المعنى، نحو: (التائِبُون العابدون الحامِدُون) . ونحو: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) . ووقع في غير ذلك، نحو: (لا يغرنَّك تقَلّبُ الذين كفروا في البلاد متاعٌ قليل) . (لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ) ، أي هذا. (سورةٌ أنْزَلْنَاها) ، أي هذه. ووجب في النعت المقطوع إلى الرفع حذف الخبر، نحو: (أكُلُهَا دائم وظلُّها) ، أي دائم. ويحتمل الأمرين: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) ، أي أجمل، أو فأمري صبر. (فتحرِيرُ رقَبَةٍ) ، أي عليه، أو فالواجب. حذف الموصوف: (وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) ، أي حور قاصرات. (أن اعْمَلْ سابغَاتٍ) ، أي دروعاً سابغات. (أيّها المؤمنون) ، أَي القوم المؤمنون. حذف الصفة: (يَأخذ كلَّ سفينةٍ) ، أي صالحة، بدليل أنه قرىء كذلك، " وأنْ تعيبها " لا يخرجها عن كونها سفينة. |
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 245 | ||||
|
www.eShia.ir