|
||||
| نام کتاب : غاية المريد في علم التجويد نویسنده : عطية قابل نصر جلد : 1 صفحه : 243 | ||||
|
نطقًا ورسمًا. الكلمة الثانية: "أم" مع "ما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها نحو: {أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ} [1] بموضعي الأنعام، {أَمَّا يُشْرِكُون} [2] بالنمل، {أَمَّاذَا كُنتُم تَعْمَلُونَ} [3] بها أيضًا، وليس منها أما الشرطية في نحو: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ، وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ} [4] بالضحى فهي موصولة أيضًا باتفاق[5] المصاحف. الكلمة الثالثة: "نِعْم" مع "ما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى: {فَنِعِمَّا هِي} [6] بالبقرة، {إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ} [7] بالنساء ولا ثالث لهما في القرآن. الكلمة الرابعة: "كأنَّ" المشددة مع "ما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها في جميع القرآن نحو قوله تعالى: {كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [8] بالأنعام، {فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ} [9] بالحج. الكلمة الخامسة: "أي" مع "ما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى: {أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ} [10] بالقصص، وهي شرطية[11] وجوابها: {فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ} . الكلمة السادسة: "مهما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى: {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ} [12] بالأعراف. [1] الأول آية: 143، والثاني آية: 144. [2] الآية: 59. [3] الآية: 84. [4] الآية: 9، 10. [5] انظر: "لطائف البيان" "ج: 2، ص79". [6] الآية: 271. [7] الآية: 58. [8] الآية: 125. [9] الآية: 31. [10] الآية: 28. [11] انظر: "فتح القدير للشوكاني، "ج: 4، ص169". [12] الآية: 132. |
||||
| نام کتاب : غاية المريد في علم التجويد نویسنده : عطية قابل نصر جلد : 1 صفحه : 243 | ||||
|
www.eShia.ir