|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 503 | ||||
|
قوله تعالى: {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4] . المولى في الكلام على تسعة أوجه: المولى: السيد، والمولى: العبد، والمولى: المنعم، والمولى: المنعم عليه، والمولى: الولي، والمولى: ابن العم، والمولى: واحد الموالي وهم العصبة من قوله تعالى: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي} [مريم: 5] ، والمولى: أولى من قوله تعالى: {وَهُوَ وَلِيُّهُمْ} [الأنعام: 127] ، أي: أولى بهم قال لبيد: فغدت كلا الفرجين تحسب أنه مولى المخافة خلفها وأمامها أي: أولى. وفي {جِبْرِيلُ} أربع لغات: جبريل: بكسر الجيم، وجبريل: بفتحها، وجبرئيل: بفتح الجيم وكسر الهمزة، وجبرئل، وقد قرأ بذلك كله؛ فقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم بكسر الجيم دون همز {جِبْرِيل} ، وقرأ الكسائي وحمزة جبرئيل مفتوح الجيم مهموز بين الراء والياء، وقرأ أبو بكر عن عاصم جبرئيل على وزن (فبرعيل) ، وقرأ ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز، ومن العرب من يقول: جبريلُّ بتشديد اللام، ومنهم من يبدل من اللام نوناً. وقيل في {صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} ثلاثة أقوال: أحدها: خيار المؤمنين، وهو قول الضحاك. والثاني: الآنبياء، وهو وقل قتادة، و {ظَهِيرٌ} في هذين القولين في معنى ظهراء، والظهير: المعين، وقع الواحد موقع الجمع وكذا: {صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} واحد في معنى |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 503 | ||||
|
www.eShia.ir