|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
اختلف في نصب {الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ} : فذهب البصريون إلى أنه نصب على المدح، وهو قول سيبويه وأنشد لخزنق بنت هفان: لايبعدن قومي الذين هم سم العداة وآفة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الأزر علة تقدير: أعني الناولين، وهذا: أعني المقيمين الصلاة. واختلف في تأويل {الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ} : فذهب قوم إلى أن المراد بهم الأنبياء. وذهب آخرون إلى أن المراد بهم الملائكة. وهذا الوجه عندي أظهر؛ لقطع قوله: {وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} ؛ لأن الملائكة لا توصف بإيتاء الزكاة والأنبياء يوصفون به. وذهب قوم إلى أنه معطوف على {قَبْلِكَ} ، أي يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة، ثم حذف (قَبل) لدلالة (قبل) عليه. وقيل هو معطوف على الكاف من {إِلَيْكَ} أو الكاف من {قَبْلِكَ} ، وهذا لا يجوز عند البصريين؛ لأنه لا يعطف على الضمير المجرور بغير إعادة الجار وقد شرحناه عند قوله تعالى: {وَالْأَرْحَامَ} [النساء: 1] . وكذا قول من قال هو معطوف والميم من قوله: {مِنْهُمْ} . وأما من زعم أنه غلط من الكاتب فلا يجب أن يلتفت إلى قوله، وإن كان |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
www.eShia.ir