|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 350 | ||||
|
والإظهار. وقد ذكرت علله فيما تقدم [1]. فإن قيل: فإن (أبا عمرو) لم يدغم من أمثال هذين سواهما فقل: أحبّ أن يعرف جواز اللغتين، ليعلمك أنهما مستعملتان. قوله تعالى: أَأَمِنْتُمْ [2] يقرأ بهمزتين وبهمزة ومدة. وقد تقدمت العلة في ذلك آنفا [3]. قوله تعالى: فَسُحْقاً [4]. يقرأ بضم الحاء وإسكانها، وقد تقدم ذكره [5]. فأما نصبه ففيه وجهان: أحدهما: بالدعاء، يريد به: ألزمهم الله ذلك. والآخر: على المصدر وإن لم يتصرف من فعل كقولك: سقيا ورعيا وويحا وويلا. ولو رفع لجاز رفعه. يريد: ثبت لهم ذلك ولزمهم. ومنه قول الشاعر: * فترب لأفواه الوشاة وجندل [6] * قوله تعالى: إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ [7]. يقرءان بالفتح معا والإسكان، وبإسكان الأولى وفتح الثانية على ما قدّمناه من القول في أمثاله [8]. قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [9]. يقرأ بالتاء على معنى المخاطبة، وبالياء على معنى الغيبة. ومن سورة ن (القلم) قوله تعالى: ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ [10]. يقرأ بالإدغام والإظهار. وقد تقدّم ذكر علله في يس [11]. [1] انظر: 77. [2] الملك: 16. [3] انظر: 161. [4] الملك: 11. [5] انظر: 85. [6] قال الشنقيطي: الشاهد فيه رفع: «ترب» و «جندل» ولم أعثر على قائله. انظر: (الدّرر اللوامع 1: 166، شروح سقط الزند: 1166، 1883. والكتاب لسيبويه. 1: 155. [7] الملك: 28. [8] انظر: 267. [9] الملك: 29. [10] القلم: 1. [11] انظر: 297. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 350 | ||||
|
www.eShia.ir