|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 346 | ||||
|
ومن سورة الجمعة لا خلف فيها إلا التفخيم والإمالة في قوله تعالى: كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً [1]. وقد ذكر [2]. ومن سورة (المنافقون) قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [3]. يقرأ بإسكان الشين وضمها. فالحجة لمن أسكن: أنه شبهه في الجمع: ببدنة وبدن، ودليله قوله: وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ [4] أو يكون أراد الضم، فأسكن تخفيفا. والحجة لمن ضم الشين: أنه أراد جمع الجمع كقولهم: ثمار وثمر. قوله تعالى: لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ [5]. يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكرت علله [6]. ومعناه: حرّكوها كالمستهزءين بالقرآن. قوله تعالى: وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ [7]. يقرأ بإثبات الواو والنصب، وبحذفها والجزم. والإجماع على الجزم إلا ما تفرّد به (أبو عمرو) من النصب. فالحجة لمن جزم: أنه ردّه على موضع الفاء وما اتصل بها قبل دخولها على الفعل، لأن الأصل كان «لولا أخرتني أتصدّق وأكن» كما قال الشاعر: فأبلوني بليّتكم لعلّي ... أصالحكم وأستدرج نويّا «8» [1] الجمعة: 5. [2] انظر: ظواهر الإمالة: 42، 45، 81، 119. [3] المنافقون: 4. [4] الحج: 36. [5] المنافقون 5. [6] انظر: 127 عند قوله تعالى: وَإِنْ تَلْوُوا. [7] المنافقون: 10. (8) نسبة ابن جني في الخصائص إلى أبي داود، ونسبة ابن هشام في المغنى 2: 97 إلى الهذلي. وفي حاشية اللسان: فسره الدسوقي فقال: أبلوني: أعطوني. والبلية: الناقة تعقل على قبر صاحبها الميت بلا طعام ولا شراب حتى تموت. ونويّ بفتح الواو كهويّ، وأصله: نواي كعصاي قلبت الألف ياء على لغة هذيل. انظر: اللسان: مادة: علل. والخصائص: 1: 176. ومعاني القرآن للفراء 1: 88. ومغنى ابن هشام 2: 97. وشرح شواهد المغنى للبغدادي الشاهد: 669. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 346 | ||||
|
www.eShia.ir