|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
على حقيقته، ودليله قوله بعد ذلك: «إنما الآيات عند الله». قوله تعالى: وَيَقُولُ ذُوقُوا [1]. يقرأ بالنون والياء، وهما إخبار عن الله عز وجل، فالنّون إخباره تعالى عن نفسه، والياء إخبار نبيّه عليه السلام عنه. قوله تعالى: يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا [2] هاهنا يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا في الزمر [3] يقرءان بإثبات الياء وحذفها. فالحجة لمن أثبت: أنه أتى بالكلام على أصله، لأن أصل كلّ (ياء) الإثبات، والفتح لالتقاء الساكنين. والحجة لمن أسكنها وحذفها لفظا: أنه اجتزأ بالكسرة منها وحذفها، لأن بناء النداء على الحذف، والاختيار لمن حرّك الياء بالفتح أن يقف بالياء، لأنها ثابتة في السّواد. فأما قوله: يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ [4] فيأتي في موضعه، إن شاء الله. قوله تعالى: إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ [5]. أجمع القراء على إسكانها إلا «ابن عامر» فإنه فتحها على الأصل. قوله تعالى: ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ [6] يقرأ بالتاء والياء على ما قدّمناه من القول في أمثاله. قوله تعالى: لَنُبَوِّئَنَّهُمْ [7] يقرأ بالنون، والباء، وبالنون والثاء [8] ومعناهما قريب. فالحجة لمن قرأ بالنون والباء: أنه أراد: لننزلنهم من الجنة غرفا، ودليله قوله: وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ [9]. والحجة لمن قرأ بالنون والثاء: أنه أراد: النزول والإقامة. ومنه قوله: وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ [10]. [1] العنكبوت: 55. [2] العنكبوت: 56. [3] الزّمر: 53. [4] الزخرف: 68. [5] العنكبوت: 56. [6] العنكبوت: 57. [7] العنكبوت: 58. [8] في الأصل: «والتاء» وهو تحريف. وقد قرأ حمزة والكسائي لنثوينهم بالثاء الساكنة من غير همز انظر: (التيسير 174). [9] الحشر: 9 وفي الأصل: «من قولهم»، وهو تحريف. [10] القصص: 45. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
www.eShia.ir