|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 251 | ||||
|
قوله تعالى: حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ [1] يقرءان بالتشديد والتخفيف، وبالهمز وتركه. وقد ذكرت علل ذلك فيما سلف [2]. قوله تعالى: وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ [3] يقرأ بفتح الحاء والراء وإثبات الألف، وبكسر الحاء وإسكان الراء وحذف الألف [4]. فالحجة لمن فتح وأثبت الألف: أنه أراد: ضد الحلال. والحجة لمن كسر الحاء وحذف الألف: أنه أراد: وواجب على قرية. و (لا) في قوله: (لا يرجعون) صلة. ومعناه: واجب عليهم الرجوع للجزاء. وقيل هما لغتان: حرم وحرام، وحلّ وحلال. قوله تعالى: لِلْكُتُبِ [5]. يقرأ بالتوحيد والجمع. وقد ذكرت علل ذلك آنفا [6]، وقال بعضهم: السّجلّ: الكاتب. قوله تعالى: فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ [7]. يقرأ بضم الزاي وفتحها. وقد ذكر فيما مضى [8]. قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ [9] يريد به من قبل الذكر. والذكر القرآن. والأرض: أرض الجنة، لقوله: الصَّالِحُونَ [10]. أقلّي اللوم عاذل والعتابا ... وقولى: إن أصبت لقد أصابا والشاهد في هذا البيت كما في الدّرر اللوامع: نيابة غير المفعول به مع وجوده ف (بذلك) جار ومجرور وناب عن فاعل (سب) مع وجود الكلاب وهو مفعول به. انظر: (الخزانة 1: 163 والدّرر اللوامع: 1: 144). [1] الأنبياء: 96. [2] انظر: 231. [3] الأنبياء: 95. [4] قراءة عامة أهل الكوفة. قال الطبري: والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان: متفقتا المعنى غير مختلفتيه، وذلك أن الحرم هو:: الحرام والحرام هو: الحرم، كما الحلّ هو: الحلال والحلال هو: الحلّ فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب. (الطبري: 17: 68) المطبعة الأميرية. [5] الأنبياء: 104. [6] انظر ص: 105. [7] الأنبياء: 105. [8] انظر: 128. [9] الأنبياء: 105. [10] الأنبياء: 105. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 251 | ||||
|
www.eShia.ir