|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 193 | ||||
|
يقل: (عبرا)، ويكون قد ناب بالواحد عن الجميع كقوله: أَوِ الطِّفْلِ [1]. والحجة لمن جمع: أنه جعل كلّ فعل من أفعاله آية فجمع لذلك. وسهّله عليه كتبها في السواد بالتاء. ووزن آية عند الفراء [2]: فعلة: (أيّة). وعند الكسائي (فاعلة) [3] (آيية). وعند (سيبويه) [4] (فعلة) (أيية). قوله تعالى: مُبِينٍ اقْتُلُوا [5] يقرأ بضم التنوين وكسره. وقد ذكرت علّته في النساء [6]. قوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ [7]. يقرأ بالتفخيم والإمالة. فالحجة لمن فخم: أنه أتى به على الأصل. والحجة لمن أمال: أنه دلّ بالإمالة على أن ألفها ألف تأنيث، لأنها راجعة إلى التاء لفظا. وروي عن الكسائي: أنه أمال هذه، وفتح قوله لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ [8]. فإن كان فعل ذلك ليفرّق بين النصب والخفض فقد وهم. وإن كان أراد الدلالة على جواز اللغتين فقد أصاب، لأن اللفظ بهما- للقصر الذي فيهما- واحد في جميع وجوه الإعراب. قوله تعالى: فِي غَيابَتِ الْجُبِّ [9]. يقرأ بالتوحيد والجمع. فالحجة لمن وحّد: أنه أراد: موضع وقوعه فيه، وما غيّبه منه، لأنه جسم واحد، شغل مكانا واحدا. والحجة لمن جمع: أنه أراد ظلم البئر ونواحيه، فجعل كل مكان في غيابة. قوله تعالى: يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ [10]. يقرءان بالنون والياء، وبكسر العين وإسكانها. فالحجة لمن قرأهما بالنون: أنه أخبر بذلك عن جماعتهم. والحجة لمن قرأه بالياء: أنه أخبر بذلك عن يوسف دون إخوته. والحجة لمن أسكن العين: أنه أخذه من رتع يرتع: [1] النور: 31. [2] الفراء تقدمت ترجمته 84 [3] الكسائي: تقدمت ترجمته 61. [4] سيبويه: تقدمت ترجمته 78. [5] يوسف: 8، 9. [6] انظر: 124: النساء 42 [7] يوسف: 43. [8] يوسف: 5. [9] يوسف: 15. [10] يوسف: 12. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 193 | ||||
|
www.eShia.ir