|
||||
| نام کتاب : التمهيد في علم التجويد نویسنده : ابن الجزري جلد : 1 صفحه : 199 | ||||
|
كان ما قبلها استفهاماً أو خبراً، وليست في هذا الوجه بمعنى [الوجه الأول، لأنها في الوجه الأول بمعنى (أي) وهي في هذا المعنى بمعنى] بل، قال الأخطل: كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالاً قال أبو عبيدة: لم يستفهم، إنما أوجب أنه رأى. [وفي كونها عاطفة أم غير عاطفة خلاف، فالمغاربة يقولون ليست عاطفة، لا في جملة ولا في غيرها، وقال ابن مالك: قد تعطف المفرد، كقول العرب: إنها لإبل أم شاء، قال فأم هنا مجرد الأضراب، عاطفة ما بعدها على ما قبلها] . فإذا كانت منقطعة جاز الوقف قبلها والابتداء بها. وقوله تعالى: {قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون} يجوز الابتداء بأم إذا جعلت منقطعة، ولا يجوز إذا جعلت للمعادلة. تعليل الوجهين ذكرته في التوجيهات فاطلبه تره. |
||||
| نام کتاب : التمهيد في علم التجويد نویسنده : ابن الجزري جلد : 1 صفحه : 199 | ||||
|
www.eShia.ir