|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
24- فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ [91] : أي مال إليهم في خفاء. ولا يكون الرّوغ إلا في خفاء. 25- يَزِفُّونَ [94] : يسرعون. يقال: جاء الرجل يزفّ زفيف النّعامة، وهو أوّل عدوها وآخر مشيها. ويقرأ يَزِفُّونَ [1] : يصيرون إلى الزّفيف، ومثله قول الشاعر: تمنّى حصين أن يسود جذاعه ... فأمسى حصين قد أذلّ وأقهرا «2» معنى أقهر: صار إلى القهر. ويقرأ يَزِفُّونَ [3] بالتخفيف من وزف يزف، إذا أسرع. ولم يعرفها الفرّاء والكسائيّ [4] . قال أبو إسحاق الزّجّاج: وعرفها غيرهما [5] . 26- أَسْلَما [103] : استسلما لأمر الله تعالى. 27- وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ [103] : وضع وجهه على الأرض. 28- بِذِبْحٍ عَظِيمٍ [107] : يعني كبش إبراهيم عليه السلام. والذّبح: ما ذبح، وبالفتح المصدر. 29- بَعْلًا [125] : اسم صنم. وقيل: ربّا، بلغة حمير [6] . 30-[60/ أ] إِلْ ياسِينَ [130] : يعني إلياس، وأهل دينه. جمعهم بغير إضافة بالياء والنون كأنّ كلّ واحد منهم اسمه إلياس. وقال بعض العلماء: يجوز أن يكون إلياس وإلياسين بمعنى واحد، كما قيل ميكال وميكائيل. ويقرأ سلام على آل ياسين [7] أي على آل محمّد (زه) وعلى الأوّل أصله إلياسين بياء النسب ثم حذفت كالأعجمين. والآل على القراءة الثانية: عشيرته- صلّى الله عليه وسلّم- والمؤمنون. وقيل: على آل دين ياسين، يعني المؤمنين. وقيل: آل «زيادة» أي سلام على «ياسين» [1] قرأ بضم الياء وكسر الزاي يَزِفُّونَ من السبعة حمزة والمفضل عن عاصم، وقرأ الباقون بفتح الياء (السبعة 548) . (2) عزي في اللسان والتاج (جذع، قهر) إلى المخبّل السعدي يهجو الزبرقان بن بدر وقومه المعروفين بالجذاع، وروي «أذل وأقهرا» والبيت غير منسوب في معاني القرآن وإعرابه 4/ 309. [3] قراءة عبد الله بن يزيد (المحتسب 2/ 221) . [4] معاني القرآن للفراء 389، وفيه رأيا الفراء والكسائي. [5] معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4/ 309. [6] غريب القرآن لابن عباس 62. [7] قرأها من السبعة نافع وابن عامر. وقرأ الباقون إِلْ ياسِينَ (السبعة 549) . [.....] |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
www.eShia.ir