|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 146 | ||||
|
[5]- سورة المائدة 1- أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [1] : أي بالعهود (زه) [1] في لغة بني حنيفة [2] . والعقد: الجمع بين الشّيئين بما يعسر الانفصال [30/ ب] معه، وأصله الشّد. والوفاء: إتمام العهد بفعل ما عقد عليه. ويقال: أوفى ووفّى بمعنى وفي في المخفف. 2، [3]- بَهِيمَةُ [1] : هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل. ويقال: البهيمة: ما استبهم عن الجواب، أي استغلق (زه) . وقيل: كلّ حيّ لا يميّز. والْأَنْعامِ [1] أصلها الإبل، ثم تستعمل للبقر والشاء ولا يدخل فيها الحافر، وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب: ثوب خزّ، وقال الحسن: بهيمة الأنعام: الإبل والبقر والغنم [3] ، وقال ابن عبّاس: هي الوحش [4] ، وقال ابن عمر: الجنين إن خرج ميتا [أبيح] [5] أكله. 4- حُرُمٌ [1] : محرمون، واحدهم حرام (زه) يقال: رجل حرام وقوم حرم. 5- شَعائِرَ اللَّهِ [2] : ما جعله الله علما لطاعته. واحدتها شعيرة مثل الحرم، يقول: لا تحلّوه فتصطادوا فيه. 6- وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ [2] فتقاتلوا فيه. 7- وَلَا الْهَدْيَ [2] : وهو ما أهدي إلى البيت. يقول: فلا تستحلوه حتى يبلغ محلّه، أي منحره. وإشعار الهدي أن يقلّد بنعل أو غيره ويجلّل ويطعن في شقّ سنامه الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي. [1] وضعت «زه» سهوا في الأصل بعد «بني حنيفة» . [2] غريب ابن عباس 44، والإتقان 2/ 100. [3] تفسير الطبري 9/ 455، وتفسير ابن كثير 2/ 5. [4] نسبها الطبري 9/ 457 إلى قوم لم يحددهم. [5] انظر بشأن ما بين المعقوفتين تفسير الطبري 9/ 456، وتفسير ابن كثير 2/ 5. |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 146 | ||||
|
www.eShia.ir