|
||||
| نام کتاب : معاني القرآن وإعرابه نویسنده : الزجاج جلد : 1 صفحه : 69 | ||||
|
أخوك الذي إنْ ربتَه قال إنما. . . أرَبتُ وإنْ عاتبته لأن َ جانبه وموضع (لا ريب) نصب، قال سيبويه: " لا " تعملُ فيما بعدها فتنصبه ونصبها لما بعدها كنصب إن لمَا بعدها إلا أنها تنصبه - بغير تنوين وزعم أنها مع ماب عدها بمنزلة شيءٍ واحد. كأنها جواب قول القائل: هل من رجل في الدار، فمن غير منفصلة من رجل، فإنْ قال قائل فما أنكرت أن يكلون جواب هل رجلَ في الدار؟ قيل: معنى " لا رجل في الدار " عموم النفي، لا يجوز أن يكون في الدار رجل ولا أكثر منه من الرجال إذا قلت: " لا رجل في الدار ". فكذلك " هل مِنْ رجل في الدار " استفهام عنِ الواحد وأكثر منه، فإذا قلت: (هل رجل في الدار) أو (لا رَجُل في الدار) جاز أن يكون في الدار رجلان لأنك إنما أخبَرْتَ أنه ليس فيها واحد فيجوز أن يكون فيها أكثر، فإذا قلت: لا رجُلَ في الدار فهو نفي عام وكذلك (لَا رَيبَ فِيهِ). وفي قوله (فيه) أربعةُ أوجه: - القراءَةُ منها على وجه واحد ولا ينبغي أنْ يُتَجاوَزَ إلى غَيْره وهو (فيهِ هُدى) بكسر الهاءِ (ويجوز في الكلام وفي القراءة لو كان. قرئ به) (فيهي هدى) بإثبات الواو، و " فيهي هدي). بإثبات الياءِ. وقد شرحنا هذه الأوجه في إعراب الحمد. |
||||
| نام کتاب : معاني القرآن وإعرابه نویسنده : الزجاج جلد : 1 صفحه : 69 | ||||
|
www.eShia.ir