|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 661 | ||||
|
العجيب: قرأ قتيبة: "لكن " في الوصل والوقف، وله وجه بعيد وهو أت أجرى الوقف مجرى الوصل. أو يقال: أراد لكن الأمر أو الشأن هو الله، فيكون "هو" المبتدأ و "الله " الخبر، و "ربي" صفة الله. قوله: (ما شاء الله) . روى أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من رأى شيئاً فأعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضره "، وعنه - عليه السلام - أيضاً أنه قال: "من أعطي خيراً من أهل ومال، ويقول عند ذلك: ما شاء الله. لا قوة إلا بالله لم يرِه فيه ما يكره ". والتقدير فيها، ما شاء الله كائن، فهو مبتدأ وخبر ويجوز أيضاً، الأمر ما شاءَ الله. الغريب: هو شرط و "مَا" نصب ب (شاء) ، و (شاء) في محل جزم ب "مَا"، والجزاء مضمر تقديره يكن. قوله: (أَنَا أَقَلَّ) ، "أَنَا" فصل لا محل له. الغريب: يجوز أن يكون تأكيداً للياء، كما تقول: ضربتك أنت وضربتني أنا. قوله: (وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ) . "فِئَةٌ" اسم كان، "له" خبره تقدم عليه أي على الاسم "يَنْصُرُونَهُ" صفته. أبو العباس المبرد: يجوز أن يكون "يَنْصُرُونَهُ" الخبر، ومثله في الشعر: ما دامَ فيهن فصيل حَيا |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 661 | ||||
|
www.eShia.ir