|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 576 | ||||
|
مثل صديد، فحذف المضاف، وهو الغريب. وقيل: من ماء صديد، صد عن شربه لكراهة مذاقه، وهو العجيب. وقول من قال: "من" ها هنا للبدل، خطأ، لأن ذلك يوجب نصبه. (وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ) . نفى، لأن الإصاغة إنما تكون مع تقبل النفس. قوله: (مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) ، أي من الجهات الست. الغريب، "مِنْ كُلِّ مَكَانٍ"، من جسده حتى من أطراف شعره، وأراد بالموت أسبابه التي الواحد منها مهلك لو كان ثم موت. قوله: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ) . مثل (مَثَل الجنة) ، وقد سبق. الغريب: مثل أعمال الذين كفروا، فلما أضمر أعادها بقوله: (أَعْمَالُهُمْ) . قوله: (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ) يريد أيها المخاطبون (وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) سواكم من بني آدم. الغريب: (وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) من غير بني آدم. ومعنى الجديد، القرب العهد بالجَد، وهو القطع. قوله: (كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا) ، جمع تابع. الغريب: (تَبَعًا) مصدر. قو له: (وعَدَكم) . أي وعدكم وعد الحق فأنجز، ووعدتكم وعد الباطل فأخلفتكم. وجاء في التفسير أنه يوضع لإبليس منبر في النار فيرقاه، ويقول: يا أهل النار: (إن الله وعدكم) الآية. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 576 | ||||
|
www.eShia.ir