|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 509 | ||||
|
قوله: (أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) . أي أَنْشَأَ أباكم وولده تبع له. وقيل: من بمعنى في - وهو غريب -. وقيل: أَنْشَأَكُمْ بين نبات الأرض - وهو عجيب. قوله: (وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) أي أعانكم، وقيل: جاء أفعل واستفعل بمعنى، نحو: أهلك واستهلك، وأغواه واستغواه، وقيل: جعلكم عُمَّارها. الغريب: مجاهد هو من العمرى، تقول: أعمرت فلاناً دارا إذا جعلتها له مدة عمره. قوله: (قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا) . أي كنا نرجو أن تكون لنا سيدا. وقيل: كنا نرجو أن تعود إلى ما نحن فيه، لأنه كان قبل ذلك لا يعبد الأصنام، ولا ينهاهم عن العبادة. الغريب: (مَرْجُوًّا) ، أي حقيراً. العجيب: قال الماوردي: هو من الإرجاء، وهو سهو. قوله: (وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) سؤال: لِمَ قال في هذه السورة (وَإِنَّنَا) بنونين. وقال في سورة إبراهيم: (وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا) بنون واحدة؟ الجواب: في هذه السورة جاء على الأصل، وفي إبراهيم جاء على التخفيف استثقالا للجمع بين النونات، وهو: إننا وتدعوننا وتدعونا، في هذه السورة خطاب لصالح، وفي إبراهيم لجماعة الرسل. قوله: (أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ) . (أَرَأَيْتُمْ) معلق، لأن باب الظن يعلق عن الشرط كما يعلق عن الاستفهام، و "مَا" النفي، واللام. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 509 | ||||
|
www.eShia.ir