|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 426 | ||||
|
فإنك تقول في أفصح اللغات: اليومَ السبت واليومَ الجمعة، لما فيها من معنى الفعل فتنصب اليوم على الظرف. قوله: (تَأَذَّنَ رَبُّكَ) . أي أعلمَ، كقوله: (آذَنْتُكُمْ) ، أي أعلمتكم، ويأتي أعلم وتفَعّل بمعنى، نحو: أرضاه وترَضّاه، وأوعده وتوعده، وأيقنته وتيقنته، وقيل: تأذن معناه: أمَرَ من الإذن. الغريب: معناه حلف، ولهذا جاءت باللام. وقيل: قوله: (وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ) . القياس، الرفع لأنه المبتدأ، لكن الغالب عليه الظرفية، فأجري مُجراه، ومثلها "بَيْنَكُمْ" في قوله (تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) و (يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ) . وذهب بعضهم إلى أن المبتدأ مضمر و (دُونَ ذَلِكَ) صفته، أي ومنهم قوم دون ذلك. قوله: (وَدَرَسُوا مَا فِيهِ) . عطف على قوله (وَرِثُوا الْكِتَابَ) ، وما قبله اعتراض. قوله: (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ) . مبتدأ خبره (إِنَّا لَا نُضِيعُ) ، وفي العائد ثلاثة أقوال: أحدها: مضمر تقديره: لا نضيع أجرهم، فحذف، لأن قوله: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) يدل عليه. وقيل: "منهم" مقدر كما في قولهم: السمن منوان بدرهم. الغريب: لما كان (الْمُصْلِحِينَ) يشتمل على (الَّذِينَ يُمَسِّكُونَ) ، صار كأنه هو فلم يحتج إلى العائد، وقام الصريح مقام الظاهر. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 426 | ||||
|
www.eShia.ir