|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 414 | ||||
|
الاسم موافقة لرؤوس الآيات التي سبقت، وهي أسماء العالمين. (جاثمين، المرسلين، مؤمنين، مفسدين) ، وكذلك في النمل وافقت الآيات التي تقدمت، وهي أفعال (تبصرون، تتقون، تعلمون) . قوله: (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ) . لِمَ قال في هذه السورة، "وَمَا" - بالواو - وفي سائر القرآن - بالفاء -؟. الجواب: لأن الواو من حروف العطف وهي تدل على العطف المجرد، وغيرها من الحروف يدل على العطف ومعنى آخر، فجاء في الأول بالأصل، وفي غير الأول بفروعه، وقيل: لأن الفاء للتعقيب، والتعقيب إنما يكون مع الفعل، ولما كان قوله: (مُسْرِفُونَ) اسماً، لم يحسن الفاء. وحسن الواو، والقول الأول، أكثر اطرادا. قوله: (وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا) . تقديره: تبغون لها عوجا، فهما مفعولان. قوله: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا) . أي إلا أن يشاء الله الكفر، والكفر بمشيئة الله، وقيل: كان فيها أشياء يجوز تعاطيها. الغريب: هذا على وجه البعد كما تقول: لا أفعل هذا حتى يبيض الغراب، وحتى يلج الجمل في سم الخياط. الغريب: (نَعُودَ فِيهَا) نرجع إلى القرية. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 414 | ||||
|
www.eShia.ir