|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 382 | ||||
|
الغريب: منصوبان على المصدر. قوله: (أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ) . لا عمل لقوله: (أَعْلَمُ) في "مَن"، لأن المعاني لا تعمل في المفعول به، ولا تعلق المعاني أيضاً، بل فيه إضمار دل عليه (أَعْلَمُ) ، أي يعلم، و "مَن" في محل نصب، كقوله: (يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) . وقيل: في محل رفع، كقوله: (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ) ، وهذا أولى. الغريب: نصب بنزع الخافض. العجيب: محله جر بالياء، لأنها منْويَّة، و "بِالْمُهْتَدِينَ" يدل عليه. ولا يجوز أن يكون جراً بالإضافة - تعالى الله عن ذلك - وقول أبي علي في الحجة: "وليس ربنا من المضلين عن سبيله، فيضاف إليهم" محمول على قراءة الحسن: "أَعْلَمُ مَنْ يُضِلُّ" - بالضم. سؤال: لِمَ قال في هذه السورة: (أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ) بحذف الباء، وقال في القلم: (أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ) بإثباته؟. الجواب: لأن ما فىِ هذه السورة معناه: يعلم أيهم يطيعه من قوله (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) . وما في القلم معناه: أعلم بما كان وبما يكون عن أحوال من ضل، بدليل قوله: (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6) . (+ ( البقرة 220 2 الكهف 12 18. الحجة في علل القراءات الغ، لأبى علي الفارص ج 2 ص 4، 0 الحر الححيط 4 210 القلم 7 68 الرهان 74. الأظ م 6 6 1 1 1 لأ عشر اف 23. 7 23 القلم 5 68، 6. 382 |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 382 | ||||
|
www.eShia.ir