|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 357 | ||||
|
قوله: (بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ) . قيل: جزاء ما كانوا يخفون، أي جزاء الذنوب، وقيل: يخفون الشرك. والمعاصي والنفاق. الغريب: أي بدا عنهم، أي شهادة الجوارح ما كانوا يخفون. العجيب: ابن بحر: ما كانو" يخفون أي يجدونه خافياً، كما تقول: أحمدته وجدته محموداً، وأعمرتها وجدتها عامرة. قوله: (إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا) . كناية عن المدة، وقيل: عن الحياة. قوله: (فَرَّطْنَا فِيهَا) . قيل: في الدنيا، وقيل: في القيامة، أي في التقدمة لها. الغريب: الكناية تعود إلى الصفة، ولفظ (خَسِرَ) يدل عليه، و "مَا" على هذه الوجوه للمصدر. العجيب: "مَا" هي الموصولة، وفيها كناية عن "مَا" وأنث حملاً على الإعمال، وهذا حسن. قوله: (أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ) إن جعلت "مَا" نكرة موصرفة، فمحله نصب، نحو: بئس رجلاً زيد. وإن جعلته الموصول، فمحله رفع. وأجاز أبو علي وقوع الموصول موقعه لما فيه من العموم الذي يقرب من الجنس. قوله: (وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) . فاعل "جاء" مضمر فيه، وهو يعود إلى النبأ، وإن لم يتقدم ذكره، لأن قوله: (مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) يدل عليه. الغريب: فاعله مصدر جاء، أي مجيء (مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) ، ولا يجوز أن يكون التقدير نبأ (مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) ، فحذف، لأن الفاعل لا يحذف، |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 357 | ||||
|
www.eShia.ir