|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 307 | ||||
|
قوله: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ) . سؤال: لِمَ أظهر يشاقق في هذه السورة، وفي الأنفال، وأدغمه في الحشر؟ الجواب: إذا تحرك الثاني من المثلين بحركة لازمةٍ لا يجوز إظهاره في باب المضاعف، ألا ترى أنك تقول: أرددتم لا يجوز أرددا، وأرددوا. وأرددي لأنها، تحركت بحركة لازمة، والحركة في قوله: (وَمَنْ يُشَاقِقِ) وإن كانت لالتقاء الساكنين حركة لازمة، لأن الألف واللام في اسم الله سبحانه - لازم، وليست كذلك في الرسول، وأما في الأنفال، فلوقوع "ورسوله" في العطف لم يكن لازما، لأن التقدير فيه، أن القاف اتصل بهما جميعا، فإن الواو توجب ذلك. قوله: (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ) . أي ليس الثواب بِأَمَانِيِّكُمْ. قوله: (مِنَ الصَّالِحَاتِ) صفة للمفعول، أي شيئاً من الصالحات. قوله: (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى) حال من يعمل أو من الضمير في يعمل. قوله: (وَمَا يُتْلَى) . محله رفع عطفاً على اسم الله، وأجاز فيه الكوفيون الجر عطفاً على الضمير في "فِيهِنَّ" على أصلهم في جواز العطف على ضمير المجرور. قوله: (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ) جر عطفاً على اليتامى، وكذلك (وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى) ، وقيل: "وَأَنْ تَقُومُوا" مبتدأ خبره "خير لكم" فحذف. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 307 | ||||
|
www.eShia.ir