|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
فانكحوا العدد الذي يطيب لكم مثنى وثلاث ورباع، وهي لا تنصرف لاجتماع عِلَّتين العدل والصفة، كقوله: (أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، وقيل: العدل والتأنيث، لأن العدد مؤنث. الغريب: الفراء: معدول عن الإضافة فيه الألف واللام، ومعدول عن الألف واللام كأنَّ فيه الإضافة، وقيل: العدل والجمع، وقيل: معدول لفظا ومعنى، وقيل: العدل إنه عدل على غير أصل العدل، لأن العدل إنما يكون في المعارف، والقول هو الأول، وهو اختيار أبي علي، وذهب الرافضة إلى جواز الجمع بين تسعة نسوة. قال الزجاج: وهذا باطل من جهات: أحدهما: أن مثنى لا يصلح إلّا لاثنين اثنين، أو اثنتين اثنتين. ومنها أنه يصير إعياء كلام لو قال قائل في موضع تسمة أعطيتك ثلاثة واثنتين وأربعة، قيل له: تسعة تغنيك عن هذا، وبعد، فيكون على قولهم: من تزوَّج أَقل من تسعة أو أكثر من واحدة عاصياً، لأنك إذا قلت لغيرك: ادخل هذا المسجد في اليوم تسعاً أو واحدة، فدخل غير هاتين اللتين حددتهما له من لمرات فقد عصاك. وله وجهان: آخران: أحدهما: أن الواو بمعنى أو، كقوله: (مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ) . والثانى: الغريب: مثنى مع واحدة وثلاث مع مثنى ورباع مع ثلاث. ومثله: (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) ، أي مع اليومين اللذين تقدما. وقد شرحت هذا في لباب التفاسير. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
www.eShia.ir