|
||||
| نام کتاب : العرش نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 76 | ||||
|
القسم الثاني: نفي الصفات دون الأسماء. وهذا قول المعتزلة، ووافقهم عليه ابن حزم الظاهري[1]، والزيدية، والرافضة الإمامية، والإباضية. فالمعتزلة يجمعون على تسمية الله بالاسم ونفي الصفة عنه. يقول ابن المرتضى المعتزلي: " فقد أجمعت المعتزلة على أن للعالم مُحدثاً قديماً قادراً عالماً حياًّ لا لمعان....."[2]. القسم الثالث: إثبات الأسماء وبعض الصفات ونفي البعض الآخر. وهذا قول الكلابية والأشاعرة والماتريدية. فالكلابية وقدماء الأشاعرة: يثبتون الأسماء والصفات ما عدا الصفات الاختيارية[3] (أي التي تتعلق بمشيئته واختياره) فهم إما يؤولونها أو يثبتونها على اعتبار أنها أزلية وذلك خوفاً منهم على حد زعمهم من حلول الحوادث بذات الله[4] أو يجعلونها من صفات الفعل المنفصلة عن الله [1] درء تعارض العقل والنقل (5/249، 250) . [2] كتاب باب ذكر المعتزلة من كتاب المنيه والأمل (ص6) . وانظر شرح الأصول الخمسة (ص151) ، ومقالات الإسلاميين (ص164، 165) ، مجموع الفتاوى (5/355) . [3] مجموع الفتاوى (13/131) . [4] موقف ابن تيمية من الأشاعرة (2/506) . |
||||
| نام کتاب : العرش نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 76 | ||||
|
www.eShia.ir