|
||||
| نام کتاب : مجمع الأمثال نویسنده : الميداني، أبو الفضل جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
531- بينهُمْ رِمِّيَّا ثُمَّ حِجِّيزَى. أي تَرَامَوْا بالحجارة أو بالنَّبْلِ ثم تحاجزوا: أي أمسكوا. 532- أَبْدَى الله شِوَارَهُ. هذه كلمة يقولها الشاتم والداعي على الإنسان. والشِوَّار: الفَرْج. 533- البَغْلُ نَغُلٌ وَهُوَ لذَلِكَ أَهْلٌ. يقال: نَغِلَ الأديمُ فهم نَغِل، إذا فَسَد، وإنما خفف للازدواج، ويقال: فلان نَغِل، إذا كان فاسدَ النسبِ. يضرب لمن لؤم أصله فخبث فعله. 534- البِطْنَةُ تَأفِنُ الفِطْنَةَ. يقال: أفِنَ الفصيلُ ما في ضَرْع أمه، إذا شرب ما فيه. يضرب لمن غَيَّر استغناؤه عقلَه وأفسده. 535- بِهِ الوَرَى وَحُمَّى خَيْبَرى. الوَرْىُ - بسكون الراء - أكلُ القَيْحِ الجوفَ، وبالتحريك الاسم، وقال: وَرَاهُنَّ ربِّي مثلَ ما قد وَرَيْنَنِي ... وَأحْمى على أكبادِهِنَّ المَكَاوِيَا 536- بَعْضُ البِقاعِ أَيْمَنُ مِنْ بَعْضٍ. قاله أعرابي تعرض لمعاوية في طريق وسأله، فقال معاوية: مالك عندي شيء، فتركه ساعة ثم عاوده في مكان آخر، فقال: ألم تسألني آنفاً، قال: بلى، ولكن بعضُ البقاع أيْمَنُ من بعض، فأعجبه كلامه ووصَله. 537- بَعْدَ اطِّلاَعٍ إينَاسٌ. قاله قَيْس بن زُهَير حين قال له حذيفة ابن بدر يوم داحِسٍ: سبقتُكَ يا قيس، فقال قيس: بعد اطلاع إيناس، يعني بعد أن يظهر أتعرف الخبر، أي إنما يحصل اليقين بعد النظر، أنشد ابن الأعرابي: لبس بما ليس به بأسٌ باسُ ... ولا يَضِيرُ البر ما قال الناسُ وإنه بعد اطِّلاَع اينَاسُ ... ويورى "بعد طلوع". 538- بُؤْساً لَهُ، وُتُوساً لَهُ، وَجُوساً لَهُ. كله بمعنى، فالبؤس الشدة، والتوس إتْبَاع له، والجوس الجوع. يقال عند الدعاء على الإنسان. وانتصَبَ كلها على إضمار الفعل: أي ألزَمَهُ الله هذه الأشياء. 539- بِئْسَ ما أَفْرَعْتَ بِهِ كَلاَمكَ. أي بئس ما ابتدأت به كلامك به، ومنه افْتِرَاع المرأة لأول ما نُكِحت، والفَرَع: أولد ولد تُنْتَجُه الناقة. |
||||
| نام کتاب : مجمع الأمثال نویسنده : الميداني، أبو الفضل جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
www.eShia.ir