|
||||
| نام کتاب : البرصان والعرجان والعميان والحولان نویسنده : الجاحظ جلد : 1 صفحه : 246 | ||||
|
الحلبة بمكّة [1] ، وأرسلوا معها امرأة حبلى، فجاءت سابقة. [وصف مشية الحيات] قال: ومشى الحيّات على ثلاث طبقات! والحيات، سوى الأفعى والقزة [2] ، تمشي مستقيمة ومعوجّة، والأفعى لا تمشى أبدا إلّا على شقّ. وأما القزة فإنّ بها عرجا. قال خلف الأحمر: أذاك أم بعض القزات العرجان والضّبع عرجاء نبّاشة للقبور، شديدة الحرص على أكل لحوم الناس. وقال الشاعر [3] : وجاءت جيال وأبو بنيها ... أحمّ المقلتين به خماع [4] [1] الحلبّة، بسكون اللام: الخيل تجمع للسباق. [2] لم يذكرها الجاحظ في الحيوان، كما لم يذكرها المعلوف في معجم الحيوان. وفي اللسان والقاموس (قزو) أنّ القزة، كثبة: الحية، أو حيّة بتراء عرجاء، وفي اللسان: «عوجاء» بالواو. وفي المخصص 8: 110: «أبو حاتم: القزة حية عرجاء تنزو. ولم يحلّ» . وفي الأصل هنا: «القرة» في هذا الموضع وتاليه، صوابه ما أثبت. [3] هو رجل من بني عامر يقال له «مشعّث» بفتح العين المشددة، كما في الأصمعيات 148، ومعجم المرزباني 475 حيث أنشد الشعر، واللسان (جأل) . لكن نسب في اللسان (خمع) إلى «مثقّب» . [4] في الأصل هنا وأصل الحيوان أيضا 5: 213: «وابنا أبيها» . وفي اللسان (جأل) : «وبنوبنيها» ، وصواب الرواية ما أثبت من الأصمعيات والمرزباني واللسان (خمع) ، وشرح السكرى للهذليين 1147، والمعاني الكبير 215. وقال ابن قتيبة: «أبو بنيها: الذكر، وهو الضّبعان» . وجيأل: علم لأنثى الضباع، وحقه المنع من الصرف. أحم: أسود، وفي الأصل: «أحمرا المقلتين» تحريف. ورواية الحيوان والمرزباني واللسان في موضعيه: «المأقيين» . والمأقى: أحد لغات عشر في المؤق، وهو طرف العين مما يلي- |
||||
| نام کتاب : البرصان والعرجان والعميان والحولان نویسنده : الجاحظ جلد : 1 صفحه : 246 | ||||
|
www.eShia.ir