|
||||
| نام کتاب : شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو نویسنده : الأزهري، خالد جلد : 1 صفحه : 353 | ||||
|
"فصل": "وإذا دخلت همزة الاستفهام على "لا"" النافية للجنس "لم يتغير الحكم"، بل يكون حكمها مع الهمزة كحكمها بدونها من عمل في اللفظ[1]، نحو: ألا غلام سفر حاضر، بنصب "غلام" لا غير، ومن تركيب نحو: ألا رجل في الدار بفتح "رجل" لا غير، وتكرار نحو: ألا رجوع وألا حباء، بالأوجه الخمسة، "ثم تارة يكون الحرفان باقيين على معنييهما" من الاستفهام والنفي، وذلك إذا كان الاستفهام عن النفي، "كقوله"، وهو قيس بن الملوح على ما قيل: [من البسيط] 274- "ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد" ... إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي والمعنى: ليت شعري إذا لاقيت ما لاقاه أمثالي من الموت، هل عدم الاصطبار ثابت لسلمى أم لها تجلد، وكنى عن الموت بما ذكر تسلية لها، وأدخل "إذا" الظرفية على المضارع بدل الماضي وهو نادر وبقاء الحرفين على معنييهما "قليل، حتى توهم" أبو علي "الشلوبين أنه غير واقع" في كلام العرب[2]، ورد على الجزولي إجازته إياه[3]، وألحق وقوعه في كلامهم على قلة، كقولهم في المثل: أفلا قماص بالعير4، [1] انظر الكتاب 2/ 306، والمسائل المنثورة ص105. 274- البيت لقيس بن الملوح في ديوانه ص178، وجواهر الأدب 245، والدرر 1/ 322، وشرح شواهد المغني 1/ 42، 213، والمقاصد النحوية 2/ 358، وبلا نسبة في الارتشاف 2/ 176، وأوضح المسالك 2/ 24، وتخليص الشواهد ص415، والجنى الداني ص384، وخزانة الأدب 4/ 70، وشرح ابن الناظم ص139، وشرح الأشموني 1/ 153، وشرح ابن عقيل 1/ 410، وشرح عمدة الحافظ ص320، 384، ومغني اللبيب 1/ 15، وهمع الهوامع 1/ 147، وتاج العروس "ألا". [2] الارتشاف 2/ 176. [3] الجزولية ص219. 4 من شواهد الكتاب 2/ 306، ويروى: "ما بالعير من قماص" في مجمع الأمثال 2/ 268، وجمهرة الأمثال 2/ 237، والمستقصى 2/ 317. |
||||
| نام کتاب : شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو نویسنده : الأزهري، خالد جلد : 1 صفحه : 353 | ||||
|
www.eShia.ir