|
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 274 | ||||
|
فَتَارَةً تَأْتِي بِمَعْنَى اللاَّمِ ... نَحْوُ: أَتَى عَبْدُ أَبِي[1] تَمَّامِ وَتَارَةً تَأْتِي بِمَعْنَى مِنْ إِذَا ... قُلْتَ: مَنَا[2] زَيْتٍ فَقِسْ ذَاْكَ وَذَا اعلم أَنَّ الإضافة تنقسم إلى قسمين: مَحْضَة، وغَيْر مَحْضَةٍ. فالمحضة: تقع تارةً بمعنى (اللاَّم) ، وتسمّى إضافة المِلك، كقولك: (غُلام زيدٍ) ، أو الاختصاص[3] كـ (باب الدّار) . وتارةً بمعنى (مِنْ) ، وتُسمَّى إضافة الجنس، ويكونُ الأوّل بعض الثّاني، كقولك: (خاتم فِضَّةٍ) [4]؛ وهذا[5]يجوز في إعراب المضاف إليه [38/ب] ثلاثة أوجهٍ6: جرُّه بالإضافة، ونصبه إمَّا على الحال أو على التّمييز وهو الأولى[7]، واتباعه للأوّل إمَّا على الصّفة وإمَّا على البدل[8]؛ مثاله: (خاتم حديدٍ) و (حديدًا) و (حديدٌ) . ومن شرطه[9] أن يكون الأوّل نكرة، والثّاني معرفة؛ فيتعرَّفُ [1] في أ: بني. [2] في أ: منّي زيت وإن شئت فذا. [3] في أ: أو لاختصاص. [4] في ب: ذهب. [5] لو قال: (وبهذا) لكان أحسن. 6 يُنظر: الكتاب 2/117، 118، والبسيط 2/898، 899. [7] في أ: وهو أولى. [8] في كلتا النسختين: من البدل، وما أثبتّه هو الأولى. [9] في ب: ومن شرطها. |
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 274 | ||||
|
www.eShia.ir