|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 795 | ||||
|
الحاجة المقاربة] . ويقال: لا يمنع يد لامس، أي: ليس فيه منعة. لمص: قال ابن دريد: اللمص كاللطع، تقول: لمصت العسل. لمظ: اللمظة: كالنكتة من البياض. وفي الحديث: إن الإيمان يبدو لمظة في القلب واللمظة بالفرس: بياض في إحدى جحفلتيه. وتلمظ الحية: أخرج لسانه كتلمظ الآكل. ويقولون: شرب الماء لماظاً، إذاً ذاقه بطرف لسانه. لمع: لمع الشيء فهو لامع، إذا أضاء. ويقال للسراب يلمع، وبه شبه الرجل الكذاب، (قال: إذا ما شكوتُ الحبًّ كيما تثيبني بودي قالت إنما أنت يلمع) وألمعت الناقة، إذا رفعت ذنبها فعلم أنها لاقح. ويقال: كل حامل اسودت حلمة ثدييها، ملمع: واللماع: جمع لمعة، وهي البقعة من الكلإ. ويقولون: اللمعة: الجماعة من الناس. واللماعة الفلاة. واللماعة: العقاب. والألمعى: الذي يظن فلا يكاد يكذب. والتمعت الشيء: اختلسته. وألمعت به المنية: ذهبت به. لمق: يقال: لمقه بيده، إذا ضربه. ولمق الكتاب: محاه، قال يونس: سمعت أعرابياً يذكر مصدقاً لهم فقال: لمقه بعدما نمقه. وما ذقت لماقاً، أي: شيئاً. قال: وما يغني الحوائمُ من لماقِ لمك: التلمك: التلمج، ويقولون: ما ذقت لماكاً مثل لماجاً. ويقال: تلمك البعير، إذا لوى لحييه. قال: فلما رآني قد أردتُ ارتجالهُ تلمك لو يجدي عليهِ التلمكُ باب اللام والهاء وما يثلثهما لهو: اللهر: معروف، وكل ما شغلك (عن شيء) فقد ألهاك. ولهوت من اللهو، ولهيت عنه، إذا شغلت عنه. و [في الحديث] : إذا أستأثر الله بشيء فآله عنه. والأجود أن يكون إله عنه: اتركه. وفي الحديث في البلل بعد الوضوء: إله عنه. (وكان ابن الزبير إذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه، يقول: تركه وأعرض عنه) . واللهو: ُ كناية عن الجماع، فأما قوله - عز وجل -: {لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 795 | ||||
|
www.eShia.ir