|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 39 صفحه : 277 | ||||
|
قَالَ: ستَّة عشر ألفا يعتقدون أنّك الإله. قَالَ شاعرهم ... [1] فِي الحاكم: ما شئت لا [2] ما شاءت الأقدار ... فاحكُمْ فأنت الواحدُ القَهّار [3] فلعن اللَّه المادحَ والممدوحَ، فليس هذا فِي القُبْح إلّا كقول فرعون أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى 79: 24 [4] . قَالَ بعض شُعرائهم [5] فِي المهديّ برَقّادة: حَلّ برَقّادةَ المسيحُ ... حلّ بها آدمُ ونوحُ حلّ بها اللَّهُ في عُلاهُ ... فما سِوى اللَّه فهو رِيحُ [6] قَالَ: وهذا أعظم كُفرًا من النّصارى، لأنّ النّصارى يزعمون أنّ الجزء الإلهيّ حلّ بناسوت عيسى فقط، وهؤلاء يعتقدون حُلُوله فِي جسد آدم ونوح والأنبياء وجميع الأئمّة. هذا اعتقادهم لعنهم اللَّه. فأمّا نَسَبهم فأئمَّة النّسَب مُجْمِعُون عَلَى أنّهم ليسوا من وُلِد عَلِيّ رضوان اللَّه عَلَيْهِ، بل ولا من قُريشٍ أصلا. قلت: قد ذكرنا فيما مضى أنّ القادر باللَّه كتب محضرا يتضمَّن القدْح في نَسَبهم ومذهبهم، وأنّه شهد فِي ذَلِكَ المحضر خلْقٌ، منهم: الشّريفان الرّضيّ، والمرتَضَى، والشّيخ أَبُو حامد الإسْفَرَائينيّ، وأبو جَعْفَر القُدُوريّ، وفي [1] بياض في الأصل. [2] في الأصل: «إلا» . [3] تاريخ ابن الفرات م 4 ج 1/ 154. [4] سورة النازعات، الآية 24. [5] هو محمد البديل كاتب أبي قضاعة. (البيان المغرب 1/ 160) . [6] ورد هذا البيت في (البيان المغرب) على هذا النحو: حلّ بها الله ذو المعالي ... وكلّ شيء سواه ريح وقبله بيت: حلّ بها أحمد المصفّى ... حلّ بها الكبش والذّبيح وقد تحرّفت كلمة «برقّادة» إلى «ترقادة» في: تاريخ ابن الفرات م 4 ج 1/ 155. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 39 صفحه : 277 | ||||
|
www.eShia.ir