جدا، لا تختلف عن تلك القراءات التي يقرؤه بها إخوانهم من العرب.

بل إننا نجد من خلال الاطلاع على التاريخ أو الواقع الإيراني القديم والحديث ذلك الاهتمام والتقديس للقرآن الكريم، والذي لا نجد مثله في الكثير من الدول العربية والإسلامية من خلال قراءته والتبرك به وتفعيله في جميع المجالات.

لكن هذه الملاحظة ـ للأسف ـ وبفعل الحرب الجديدة المعلنة على إيران منذ قيام جمهوريتها الإسلامية، ورد التشكيك فيها، حيث حولتها الكثير من الأقلام المأجورة، ومعها المؤسسات الإعلامية الضخمة، ومعهما سيل كبير من الطائفيين الذين أعمتهم الأحقاد عن أن يبصروا الحقائق؛ فراحوا يشككون في موقف إيران من القرآن الكريم، ويطرحون بين عوام الناس وخواصهم أن الإيرانيين يقولون بتحريفه، أو أن لهم قرآنا آخر غير القرآن الذي يقرؤه سائر المسلمين.

وبناء على هذا سنذكر هنا موقف كبار العلماء الإيرانيين، والذين يعتبرون مراجع للشيعة في العالم أجمع، قبل الثورة وبعدها.

1. الاهتمام بصحة ثبوت القرآن الكريم قبل الثورة:

مع أن هذه الشبهة لم تطرح قبل الثورة الإسلامية بالشكل الذي طرحت عليه بعدها، إلا أننا مع ذلك نجد تصريحات وشهادات كبار العلماء في الرد عليها، بل كتابة الرسائل والكتب في ذلك، فمن الكتب الكثيرة في الرد على هذه الشبهة بعدما ألف الإخباري النوري (ت1320هـ)، كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب): (كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب) للطهراني (ت 1313هـ)، ومنها (حفظ الكتاب الشريف على شبهة القول بالتحريف) للسيد هبة الدين الشهرستاني (ت 1315هـ)، ومنها (الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب) لعبد الرحمن الهيدجي (1372هـ)،