وقد قال بعض العلماء في تفسيره: (هذا الحديث يوافق الآيتين: قوله تعالى: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ [المزمل: 5]، وقوله: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾ [القمر: 17]، فمن أقبل عليه بالمحافظة والتعاهد يسر له، ومن أعرض عنه تفلت منه)[1]

ولهذا كان من سنة النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وأئمة الهدى من بعده تخصيص قدر من القرآن الكريم يوميا، ففي الحديث قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل)[2]

وفي حديث آخر: أن النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم كان يأتي وفد ثقيف لما قدموا عليه فيحدثهم، وأنه أبطأ عليهم ليلة فقالوا: لقد أبطأت عنا الليلة؟ قال: (إنه طرأ علي جزئي من القرآن فكرهت أن أجيء حتى أتمه)[3]

وفي حديث آخر: أمر النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم بعض أصحابه أن يقرأ القرآن في سبع ولا يزيد على ذلك، حيث قال له حين بلغه اجتهاده في العبادة: (واقرأ القرآن في كل شهر)، قال: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك، قال: (فاقرأه في كل عشرين)، قال: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك قال: (فاقرأه في كل عشر)، قال: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك، قال: (فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك)[4]

ب ـ الأحاديث المقبولة في المصادر الشيعية:

من الأحاديث الواردة في المصادر الشيعية، والتي يمكن اعتبارها محل اتفاق بين الأمة جميعا، وهي تشبه كثيرا نظيراتها في المصادر السنية الأحاديث التالية:

[1] شرح صحيح البخاري لابن بطال (10 /268)

[2] مسلم ح (747)

[3] أبو داود ح (1393)

[4] البخاري ح (5054)، ومسلم ح (1159)